大眾網(wǎng)棗莊12月20日訊 “閑言碎語不要講,說一說好漢武二郎,那武松學(xué)拳到過少林寺,功夫練到八年上”,這是山東快書典型的一段開場白。“高派山東快書”起源于薛城,表演時(shí)一個(gè)人一副鴛鴦板,表演者不僅能把劇中人的形態(tài)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn),而且還能展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。
山東快書有高派和楊派之分
追溯山東快書的起源眾說不一,而其在以后的發(fā)展過程中形成兩個(gè)分支,一支是擅長貫口、俏口的楊派,另一支由戚永立傳到高元鈞,以其表演風(fēng)趣生動(dòng),稱為高派。以高元鈞為代表的高派山東快書的根源在棗莊薛城。近日,記者在棗莊市薛城區(qū)見到了傳承人曹繼本,探尋高派山東快書的歷史源流。
今年50歲的高派山東快書傳承人曹繼本,很健談。據(jù)曹繼本介紹,高派山東快書的師祖藺教友是棗莊薛城區(qū)常莊鎮(zhèn)大莊村人,師爺戚永立是薛城區(qū)沙溝鎮(zhèn)戚莊村,大家一致認(rèn)為,高派山東快書的根在薛城。
據(jù)曹繼本老人介紹,高派山東快書是由戚永立從薛城傳往外地的,戚永立先后到徐州、鄭州、上海等地演出。他曾被藝人譽(yù)為“獨(dú)行千里一只虎”、“走到哪里都有個(gè)山崩地裂”等稱呼。據(jù)了解,曹繼本的師叔高元鈞11歲時(shí)拜戚永立為師,出師后就自己出去演出。50年代初,高元鈞先到天津小梨園演出,并在那里扎了根。隨后,他又到北京西單游藝社演出,演出之后名聲大震,此后他在北京多次開設(shè)山東快書培訓(xùn)班,從此高派山東快書紅遍北京。
高派山東快書在解放前是沒有定名的,多數(shù)稱這種藝術(shù)形式是“說武老二”,或者是“竹板快書”。1952年的時(shí)候高元鈞將這種藝術(shù)形式正式命名為“高派快書”,高派山東快書流行區(qū)域較廣,最先流行于河南鄭州、上海、武漢等地區(qū),解放后流傳到天津、北京,最后遍及全國。
口口相傳,深受百姓喜愛
山東快書最早的源頭應(yīng)是一種口頭流傳的民間曲藝,演唱的內(nèi)容沒有固定唱詞,根據(jù)老師口授的梁子,隨場發(fā)揮。據(jù)了解,山東快書最早起源于民間,依據(jù)口傳中曲段內(nèi)容推測,起源最早不會(huì)超過明朝萬歷年間。但“山東快書”這個(gè)藝術(shù)形式的最后定名,也是經(jīng)過一番演變過程的,過去,由于“山東快書”所演唱的主要是武松的故事,所以群眾一般都稱呼這種演唱形式為“說武老二的”。
曹繼本告訴記者,薛城區(qū)成立薛城區(qū)文工團(tuán)后,他便加入了文工團(tuán),在文工團(tuán)副團(tuán)長郭志老師的指導(dǎo)下,他又系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了快書的專業(yè)知識(shí)。當(dāng)時(shí)主要唱一些符合時(shí)代主題的快書,如70年代唱一些關(guān)于農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的題材。
“八十年代期間,不管什么時(shí)候演出,舞臺(tái)內(nèi)外都擠滿了觀眾。由于當(dāng)時(shí)演出的會(huì)場都是露天的土臺(tái)子,因此土臺(tái)子周圍的樹杈上、房頂上都坐滿了觀眾。即使遇到下雨,也不會(huì)影響觀眾聽書的熱情,他們有的打著傘聽,有的就直接站在雨里淋。”曹繼本說。
“閑言碎語不要講,說一說好漢武二郎,那武松學(xué)拳到過少林寺,功夫練到八年上”,這是山東快書典型的一段開場白,曹繼本給記者表演了一段當(dāng)時(shí)最受聽眾喜愛的傳統(tǒng)快書《武松打虎》曲目。
藝術(shù)特色,一人一臺(tái)戲
據(jù)曹繼本介紹,高派山東快書屬于說唱藝術(shù),無音樂伴奏,一人手拿竹板開場吸引觀眾,人多時(shí),竹板往胳膊上一挎,用鋼板(也稱鴛鴦板)打節(jié)奏進(jìn)行演唱。解放后,只用鋼板(鴛鴦板)伴奏進(jìn)行演唱。服裝上,演員多是斜披一件大褂,如今服裝大多穿長袍,又發(fā)展到有群口山東快書和化妝山東快書等等,這只是根據(jù)演員的多少、服裝的改換、劇情的需要而定名,其演唱形式未變。
據(jù)說高派山東快書的調(diào)式是借用“山東大鼓”的“竄鋼腔”演唱的,演唱聲調(diào)可根據(jù)劇情的發(fā)展而定,抑、揚(yáng)、頓、挫隨時(shí)掌握。曹繼本介紹說,高派山東快書的表演,鄉(xiāng)土氣息濃,一個(gè)人演唱可扮多種角色,戲劇行當(dāng)中的“生”、“旦”、“凈”、“末”、“丑”,人物形象都可模仿。藝人常說,山東快書,一人多角,鉆進(jìn)去快,退出來利索,不拖泥帶水。一人一臺(tái)戲,刻畫人物細(xì)膩。高派快書表演簡單,一副竹板,一副鋼板,走到哪里都可演出,反映內(nèi)容豐富,一部《武松傳》能反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)真、善、美的全部內(nèi)容。高派山東快書更能結(jié)合現(xiàn)實(shí),現(xiàn)編現(xiàn)唱隨時(shí)隨地即可歌頌好人好事。
面對(duì)沖擊,高派快書傳承后繼乏人
據(jù)了解,曹繼本從事戲曲工作30多年里,曾多次參加國家、省、市的曲藝、戲劇匯演。主要代表節(jié)目有:2000年在全省曲藝小品比賽中,作品“走四方”獲一等獎(jiǎng)。2002年在山東省第五屆戲劇藝術(shù)節(jié)中,獲個(gè)人表演二等獎(jiǎng)等。
“由于現(xiàn)在一些鋼琴、歌唱、舞蹈等培訓(xùn)班的增加,相對(duì)快書而言它們學(xué)起來容易見效,而快書就是以功架取勝,看起來比較有氣勢,主要講求說�？鞎毠苄枰托暮鸵懔�,有時(shí)候一年兩年都見不到多大的效果,這也是習(xí)練者少的原因之一,人們對(duì)快書這種藝術(shù)的興趣也漸漸淡化了。”曹繼本說。
曹繼本告訴記者,隨著時(shí)代的發(fā)展,山東快書這種民間曲藝形式受到了一定的沖擊,演出場地和演出場次也在不斷減少。因此,在傳承上就出現(xiàn)了后繼乏人的狀態(tài)。談到高派快書的未來,曹繼本顯得很憂慮。“這種民間藝術(shù)非常寶貴,如果失傳了的話太可惜了,希望政府加大扶持力度,讓這種藝術(shù)得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。”曹繼本說。（李泳君 武春澍）
